Porque a apologética é relevante para o cotidiano pastoral?
Porque a bíblia diz que o pastor deve pregar a reta doutrina, bem como defendê-la contra as heresias:
- É necessário que o bispo seja irrepreensível, não arrogante, nem inclinado a brigas, nem ao vinho, nem violento, nem dominado pela ganância; mas hospitaleiro, amigo do bem, sóbrio, justo, piedoso, equilibrado; que se mantenha firme na palavra fiel, conforme a doutrina, para que seja capaz tanto de exortar na sã doutrina quanto de convencer os seus opositores (Tito 1:9)
O pastor tem, por um lado que exortar ao cumprimento da doutrina na vida da igreja, quanto defender os opositores da sã doutrina.
- Ninguém despreze a tua mocidade, mas sê um exemplo para os fiéis na palavra, no procedimento, no amor, na fé, na pureza. Até que eu vá, aplica-te à leitura, à exortação, e ao ensino. Não negligencies o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição das mãos do presbítero. Ocupa-te destas coisas, dedica-te inteiramente a elas, para que o teu progresso seja manifesto a todos. Tem cuidado de ti mesmo e do teu ensino; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem. (1 Timóteo 4:12-16)
O pastor Jonas atentou para o fato de que quem não está apto a ajudar não vai conseguir ajudar, assim como, no caso de despressurização de um avião, antes de colocar a máscara de oxigênio na criança, deve-se primeiro colocar a sua. “Quem vai ajudar, cuidar deve estar apto para ajudar.”
- Como te roguei, quando partia para a Macedônia, que ficasse em Éfeso, para advertires a alguns de que não ensinem outra doutrina diversa. (1 Timóteo 1:3-4)
- Lembra-lhes essas coisas, exortando-os diante de Deus que não discutam por causa de palavras que não tem utilidade alguma, senão a de prejudicar os ouvintes. (2 Tm 2:4)
- Conjuro-te diante de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar os vivos e os mortos, pela sua vinda e pelo seu reino; prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo, admoesta, repreende, exorta, com toda longanimidade e ensino. Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo grande desejo de ouvir coisas agradáveis, ajuntarão para si mestres segundo os seus próprios desejos, e não só desviarão os ouvidos da verdade, mas se voltarão às fábulas. ( 2 Timóteo 4:1-4)
Uma das coisas que mais me chamam atenção no cristianismo é a paixão pela verdade. É a verdade que nos liberta, que traz a libertação para a nossa mente, para as realidades de Deus. Nestes textos vemos uma grande preocupação pela seriedade do que vai ser pregado, e para isto é preciso se entregar à leitura integral, o estudo das escrituras.
Dietrich Bonhoeffer, um pastor alemão, escreveu o livro Nachfolge, que foi traduzido para “Discipulado”, mas se aproxima mais da ideia de seguir a Cristo que o que chamamos de discipulado pessoal na igreja.
Nachfolge é uma palavra usada por Lutero ao traduzir “vir após mim” para o alemão em Marcos 8:34: E chamando a si a multidão com os discípulos, disse-lhes: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me.
Nachfolge não é um mero seguir. É um seguir que tem no seu horizonte um padrão, um objetivo: seguir após. É fazer de Jesus o padrão da nossa conduta. O padrão de Jesus não está em nós, está à nossa frente.
O êxito no ministério depende da graça de Deus.
A pobreza do nosso púlpito vem do esquecimento dessa doutrina que temos que seguir, buscar, que está à nossa frente.
A disciplina doutrinária é distinta da disciplina eclesiástica da seguinte forma: esta é consequência da sã doutrina, o que vale dizer, do uso correto do Evangelho, enquanto que aquela se dirige expressamente contra o abuso da doutrina. Por doutrina falsa se deteriora a fonte da vida da igreja e da disciplina eclesiástica.
Por isso, pesa mais o pecado contra a doutrina que o pecado contra a disciplina cristã. Quem rouba da igreja o Evangelho merece condenação irrestrita; quem, porém, peca em sua conduta, para esse existe o Evangelho. Disciplina doutrinária refere-se, em primeiro lugar, aos ministros encarregados de ensinar o Evangelho na igreja. A condição prévia para tanto é que, para o exercício do ofício, haja o cuidado de que o responsável pelo ofício seja, “apto para ensinar” (ITm 3:2;IITm 2:24;Tt 1:9), “também idôneo para instruir a outros”(IITm 2:2) (Nota 20 de Nachfolge)
O espírito de nossa época diz que defender doutrinas certas e refutar as erradas é ser fundamentalista.
A doutrina não diz respeito meramente a nossa prática cristã, mas principalmente às nossas convicções, as nossas crenças. (o ensino doutrinário não cabe apenas aos lideres e seminaristas, é nossa responsabilidade como igreja)
- É necessário, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma só mulher, sóbrio, prudente, respeitável, hospitaleiro e apto para ensinar; (1 Timóteo 3:2)
- Ao servo do Senhor não convém brigar mas, sim, ser amável para com todos, apto para ensinar, paciente. (2 Timóteo 2:24)
- e apegue-se firmemente à mensagem fiel, da maneira como foi ensinada, para que seja capaz de encorajar outros pela sã doutrina e de refutar os que se opõem a ela. (Tito 1:9)
- E as coisas que me ouviu dizer na presença de muitas testemunhas, confie a homens fiéis que sejam também capazes de ensinar a outros. (2 Timóteo 2:2 )
A retorica é instrumento importantíssimo, mas sem doutrina, sem a verdade da palavra é sem valor. A retórica pode te fazer sentir bem, mas a missão é comunicar a verdade que liberta. A gente só tem o que dizer quanto tem o que ouvir. Não importa que todos concordem que prega a verdade, ou que ouçam, importa a obediência, a pregação. O entendimento da nossa mensagem não é tarefa nossa, a nossa missão é apenas obedecer e pregar.
Embora o pastor tenha que se preocupar com a verdade, também deve se preocupar com as falsas doutrinas...
- APTIDÃO PARA ENSINAR
A disciplina doutrinária, porém, não termina com a ordenação ao ministério, mas tem aí apenas o seu início. Mesmo o ministro aprovado Timóteo tem necessidade de ser continuamente admoestado a permanecer na reta e sã doutrina. O que se recomenda especialmente a ele é a leitura das Escrituras. O perigo de se desviar é demasiado grande (2Tm 3.10; 3.14; 4.2,15; 1Tm 4.13,16; Tt 1.9; 3.8).
Assim, a disciplina em relação aos responsáveis pelo ofício precede toda disciplina em relação à igreja. É dever do ministro propagar, na igreja, a reta doutrina e combater qualquer perversão. Onde se instalam heresias evidentes, o ministro ordenará que "não ensinem outra doutrina" (1Tm 1.3), pois ele é portador do ministério da doutrina e tem direito de ordenar.
Além disso, deverá evitar contendas de palavras (2 Tm 2:14). Se for comprovada a heresia, admoeste-se o herege primeira e segunda vez; se não ouvir, rompa-se a comunhão com ele (Tt 3:10;1 Tm 6:4), pois ele seduz a igreja (2 Tm 3:6). Quem não permanece na doutrina de Cristo, este tal não tem Deus. “ A esse falso pregador negam, inclusive, a hospitalidade e a saudação fraternal( 2 Jo 9)
No herege se nos depara o Anticristo. Não o pecador contra a disciplina da vida cristão, mas exclusivamente o herege é denominado Anticristo. O anátema de Gl 1.9 dirige-se exclusivamente contra o herege.
A respeito da relação entre disciplina eclesiástica e disciplina doutrinária diga-se o seguinte: não há disciplina eclesiástica se não houver disciplina doutrinária. Não há, todavia, disciplina doutrinária que não leve à disciplina eclesiástica. Essa separação de doutrina e conduta cristã é impossível. (Nota 20 de Nachfolge)
- APTIDÃO PARA DEFENDER
O que é mais simplista que o ateísmo? Um tipo de cristianismo: o cristianismo água-com-açúcar, para acalmar as dúvidas, em que dizem “não perca o seu tempo estudando, Jesus era tão simples.”
Mas as “simples” parábolas de Jesus por vezes precisavam ser explicadas para os discípulos.
Jesus não foi trivial! O que Jesus nos diz é o que nos dá sentido à vida e muda nossa mente, que faz com que a gente enxergue o mundo com uma outra visão, de maneira que compreendamos no mundo a verdade da revelação divina.
C.S. Lewis diz o seguinte sobre isto:
Pois bem, então o ateísmo é simplista. E vou lhes falar de outro ponto de vista igualmente simplista que chamo de "cristianismo água-com-açúcar". De acordo com ele, existe um bom Deus no Céu e tudo o mais vai muito bem, obrigado. Tal cristianismo deixa completamente de lado as doutrinas difíceis e terríveis a respeito do pecado, do inferno, do diabo e da redenção. Esses dois pontos de vista não passam de filosofias pueris. (C.S. Lewis – Cristianismo Puro e Simples)
Se você quer enfrentar de fato as questões centrais do cristianismo, você vai ter um caminho de dores. Você vai ter que gastar o seu tempo, você vai ter que estudar.
Alegoria da caverna de Platão
"Suponhamos uns homens numa habitação subterrânea em forma de caverna, com uma entrada aberta para a luz, que se estende a todo o comprimento dessa gruta. Estão lá dentro desde a infância, algemados de pernas e pescoços, de tal maneira que só lhes é dado permanecer no mesmo lugar e olhar em frente; são incapazes de voltar a cabeça, por causa dos grilhões; serve-lhes de iluminação um fogo que se queima ao longe, numa eminência, por detrás deles;..."
"Mas o que aconteceria se eles fossem libertados de suas correntes e curados de sua desrazão? E se um desses homens fosse solto, forçado subitamente a levantar-se a virar a cabeça, a andar e a olhar na direção da luz. Todos esses movimentos o fariam sofrer; ele ficaria cego e não poderia por algum momento distinguir os objetos dos quais anteriormente via apenas as sombras.
E se o forçassem a olhar para a própria luz: não pensas que os olhos lhe doeriam, que ele viraria as costas e voltaria para as coisas que pode olhar e que as consideraria verdadeiramente mais nítidas do que as coisas que lhe mostram: É preciso que ele se habitue para que possa ver as coisas do alto."(PLATAO. República, VII,514a-517c)
Para conhecer a verdade, a gente tem que aprender a sofrer. Quando alguém descobre a verdade do evangelho, tem a sensação de que não sabe nada, um primeiro momento de ignorância. Não são poucos os que voltam para o fundo da caverna, pois é mais fácil ficar no escuro e ver só as sombras. Tem que ter coragem para conhecer a luz.
A nossa maior dificuldade é a mediocridade com relação a verdade do evangelho. O evangelho é a verdade, a doutrina é o maior tesouro que podemos ter em nossa vida. Porque não conseguimos nos aplicar ao conhecimento dessa doutrina, é mais fácil buscar o cristianismo água-com-açúcar que vai nos dar respostas prontas, mas vai nos colocar no fundo da caverna novamente e não vai nos colocar diante da verdade.
Quando a gente conhece a verdade, a primeira reação não pode ser uma reação amigável, tem que ser uma reação de confronto.
“Toda vez que o evangelho for pregado na sua pureza, se gerará um confronto” (Lutero)
Não é possível pregarmos as doutrinas centrais do evangelho e não provocar um conflito.
É possível usar a inteligência para ocultar a verdade simplesmente porque exige de nós muito mais do que podemos imaginar. A liberdade da nossa mente para conhecer a verdade só pode ser vivenciada quando a gente prega a verdade, quando a palavra de Deus é pregada na sua pureza.
